Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
18 / 4 / 2020

Πρόσφατα μπαίνω στο λογαριασμό μου στο Goodreads και βλέπω αυτό:

Και σκέφτομαι: 7 likes; Τι έγινε εδώ; Δε θυμάμαι να έγλειψα κανενός τα οπίσθια! Γιατί είναι γνωστό πως, στο Goodreads, αν κάποιος δεν έχει κάτι να κερδίσει από εσένα, ή αν δεν θέλει να σε επηρεάσει με κάποιο τρόπο, ή αν δεν του το έχει υποδείξει η ομάδα του, είναι σπάνιο να έρθει να κάνει λάικ ή να βαθμολογήσει κάποιο βιβλίο. Όχι πως αποκλείεται κιόλας κάποιος άνθρωπος να έρθει να το κάνει αυτοβούλως· αλλά, είπαμε, είναι σπάνιο. Κατά κανόνα, δεν συμβαίνει.

Κλικάρω το link των likes, από περιέργεια, και βλέπω την εξής εικόνα:

Για κάποιο λόγο, κανένα από αυτά τα προφίλ δεν μου έμοιαζε και πολύ πραγματικό – είτε επειδή δεν είχαν εικονίτσα, είτε επειδή είχαν την εικονίτσα που είχαν, είτε επειδή είχαν ελάχιστα books, είτε επειδή είχαν μηδέν friends.

Πήγα και τα κλίκαρα ένα-ένα, λοιπόν, και είδα κάτι πράγματα σαν αυτό:

Το συγκεκριμένο screenshot είναι σημερινό. Τις προάλλες που είχα κοιτάξει το ίδιο προφίλ, είχε για website κάτι με τη λέξη sex μέσα. Αλλά ακόμα κι αυτό το link μοιάζει ύποπτο. Φυσικά, δεν το κλίκαρα.

Κάτι άλλα προφίλ παρουσιάζουν εικόνες σαν αυτήν:

Χμμμ...

Εντάξει, το Goodreads έχει τα πιο αστεία trolls που μπορείς να συναντήσεις!... Ή, αν δεν είναι trolls, δεν ξέρω τι διάολο μπορεί να είναι. Θέλεις πραγματικά να πιστέψω ότι κάτι άτομα που γράφουν ότι είναι από τον Καναδά, πχ, ήρθαν να κάνουν like μια διαφήμιση για ένα ελληνικό βιβλίο; Λιγάκι απίθανο, δεν νομίζεις;

Και εδώ μπορεί να πει κάποιος: Σου έκαναν 7 likes, ανέβασαν τα στατιστικά σου, και παραπονιέσαι κιόλας; Ε δεν είσαι καλά, ρε φίλε!

Ξέρεις, όμως, κάτι; Εδώ είναι το πρόβλημα που εντοπίζεται στα social media πλέον, σε τεράστια κλίμακα (και έχω γράψει και γι’αυτό εν μέρει εδώ). Το πρόβλημα είναι ότι, γενικά, στα social media κυριαρχεί το ψέμα. Ο καθένας προσπαθεί να προωθήσει τη δική του ατζέντα (ή κάποια βιβλία, ή κάτι άλλο), ή να παρενοχλήσει κάποιον ή κάποιους, και το αποτέλεσμα είναι ότι τα πάντα γεμίζουν με μια θολούρα, ένα γιγάντιο ψέμα, μέσα από το οποίο δεν διακρίνεται πια τίποτα το πραγματικό. Όταν το 80% του υλικού είναι προπαγάνδα ή άλλου είδους ψέμα, τι να πιστέψεις;

Τίποτα να μην πιστεύεις. Γενικά. Αυτό είναι το καλύτερο, ούτως ή άλλως.

Αλλά εδώ μιλάμε για μια τρομερή ζημιά στην κουλτούρα.

Τελευταία φορά που τσέκαρα στο Goodreads (και πάει κάποιος καιρός, το ομολογώ) μπορείς να φτιάξεις πανεύκολα account και να δηλώσεις οτιδήποτε. Μπορούσα κι εγώ, άνετα, να φτιάξω 5-6 λογαριασμούς και, μάλιστα, πολύ πιο πιστευτούς από κάτι αστείους που βλέπεις, και ν’αρχίσω να βαθμολογώ βιβλία μου. Θα χρησιμοποιούσα άλλο IP κάθε φορά. Κανείς δεν θα έπαιρνε χαμπάρι τίποτα. Κι ακόμα κι αν υποψιαζόταν κάτι, πανεύκολα θα μπορούσες να τον βαφτίσεις «παρανοϊκό».

Αλλά δεν το κάνω. Ξέρεις γιατί; Γιατί δε μ’ενδιαφέρει το ψέμα. Το ψέμα δεν έχει κανένα νόημα. Είναι εικόνα χωρίς ουσία. Και κατά δεύτερον έχω καλύτερα πράγματα να κάνω με τον χρόνο μου. Μια φορά κι έναν καιρό είχα ανακατευτεί μ’εκείνες τις υπηρεσίες που τότε έδιναν δωρεάν likes στο Facebook, κυρίως από περιέργεια, για να δω τι γίνεται. Έπρεπε ν’αφιερώσεις κάποιο χρόνο, και σε κάποια στιγμή αναρωτήθηκα: Θέλεις πραγματικά να σπαταλάς τον χρόνο σου έτσι; Και η απάντηση ήταν Όχι. Το παράτησα οπότε. Και αργότερα, όταν είδα κάτι καραγκιοζιλίκια με ταυτότητες, παράτησα και το ίδιο το Facebook.

Με το Διαδίκτυο και, συγκεκριμένα, στον χώρο του βιβλίου, παρουσιάστηκε ένα γιγάντιο πρόβλημα το οποίο είναι πρόβλημα για τους μεγαλοεκδότες κυρίως οι οποίοι ώς τώρα κυριαρχούσαν στον χώρο των εκδόσεων και έκαναν ό,τι τους κατέβαινε στο κεφάλι. Το Διαδίκτυο τούς τρομοκράτησε. Ξαφνικά, είδαν ότι είναι άχρηστοι. Και πλέον είναι όντως άχρηστοι. Ο καθένας μπορεί να εκδώσει τα δικά του βιβλία. Κι αν δεν έχει εμπειρία από επιμέλεια κειμένου, μπορεί να πληρώσει κάποιον να του κάνει επιμέλεια· ή μπορεί να μάθει να κάνει μια βασική επιμέλεια ο ίδιος. Δεν είναι και τόσο δύσκολο.

Αλλά αυτό δεν άρεσε στους μεγαλοεκδότες. Φοβόνταν ότι θα έχαναν τις δουλειές τους και την επιρροή τους επάνω στο κοινό. Σκαρφίστηκαν, λοιπόν, τρόπους για να χρησιμοποιούν τα social media έτσι ώστε να θολώνουν τα νερά, να μην ξέρει κανένας τι του γίνεται εκεί μέσα, και αυτοί να βάζουν ένα κάρο πληρωμένα τσιράκια τους για να προωθούν τις δικές τους αρλούμπες.

Αυτό, βέβαια, οδηγεί την κουλτούρα σε μια κατάσταση ακόμα χειρότερη απ’ό,τι ήταν παλιότερα. Είναι σαν ένας λάκκος όπου συνεχώς βουλιάζουμε ως κοινωνία.

Έχουμε, απεγνωσμένα, ανάγκη από κάτι το αληθινό.

*

(Σήμερα δεν είχαμε για θέμα αυτό το αξιαγάπητο, δημοφιλές μικρόβιο, τον CONID-19, και τους θιασώτες του. Έχει αρχίσει να μου λείπει. Αύριο σκέφτομαι να το διορθώσω.)

 

 

Επίσης . . .

Γιατί Δεν μας Αρέσει η Παράδοσή μας;


Οι συγγραφείς φανταστικής λογοτεχνίας, στην Ελλάδα, έχουν αρκετές φορές κατηγορηθεί από διάφορους ότι δεν τους αρέσει η ελληνική παράδοση, ότι δεν τη χρησιμοποιούν μέσα στις ιστορίες τους αλλά χρησιμοποιούν την «ξένη» παράδοση.

Ή, μάλλον, αυτό είναι αρκετά γενικό· δεν ισχύει για όλους τους συγγραφείς φαντασίας στην Ελλάδα. Υπάρχουν και ορισμένοι που, φανατικά μάλιστα, γράφουν ιστορίες με έντονη βάση στην ελληνική παράδοση. Αλλά το κάνουν μόνο ορισμένοι, και καλό είναι αφού τους αρέσει. Όμως δεν το κάνουν όλοι, και όσοι δεν το κάνουν έχουν συχνά μπει στο στόχαστρο. Έχουν ακουστεί διάφορα άσχημα λόγια, ότι δεν είναι «αρκετά ελληνικά» αυτά που γράφουν, ότι «δεν τους αρέσει η Ελλάδα», ότι «είναι ξενόφερτη η θεματολογία τους», και παρόμοια μαργαριτάρια.

Κάποιοι φαίνεται να νομίζουν ότι, αν είσαι Έλληνας, πρέπει συνέχεια να γράφεις για τον Δία και τον Ηρακλή, για την Ελληνική Επανάσταση, ή για την καταστροφή της Σμύρνης· για τη Χούντα, για τον Εμφύλιο, ή για την Αντίσταση. Οτιδήποτε άλλο απαγορεύεται! Αν είσαι Έλληνας. Αν είσαι ξένος, εντάξει, όλα καλά· γράψε ό,τι γουστάρεις, βρε αδελφέ. Αλλά, αν είσαι Έλληνας, πρέπει να έχεις περιορισμένη θεματολογία. Για κάποιο μυστηριώδη λόγο.

Αυτό, βέβαια, πάει κόντρα στη νοοτροπία της φανταστικής λογοτεχνίας που – όπως το βλέπω εγώ, τουλάχιστον – είναι να εξερευνάς συνεχώς καινούργια πράγματα και καινούργιες ιδέες.

Εννοείται πως είναι προκατειλημμένο και κακόηθες να κατηγορεί κανείς τους συγγραφείς φαντασίας ότι αυτά που γράφουν «δεν είναι αρκετά ελληνικά», όμως κανείς δεν φαίνεται να αναρωτιέται γιατί αυτοί οι συγγραφείς δεν χρησιμοποιούν την ελληνική παράδοση στη λογοτεχνία τους.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Ιουλίου (21/7)


αμφιλεγόμενα κινούμενα σχέδια, και The New Northland (του Louis Pope Gratacap – 1915), και Jasmine Becket-Griffith & David Van Gough (παραμυθένια, νεκροσουρεαλιστική τέχνη), και ελληνικοί μύθοι σε ταινίες, και The Cube (του Jim Henson – 1969), και η λεηλασία της επιστημονικής φαντασίας (από τους σύγχρονους τεχνολογικούς γίγαντες), και The Cosmic Dope (φιλμ ΕΦ μικρού μήκους), και Δαιμονικά, Χίμαιρες, & το Γκροτέσκο στη Γαλλική Γοτθική Γλυπτική, και το Ατελιέ Heinrichs & Bachmann (εξώφυλλα για βιβλία φαντασίας: ’60–’80), και Clifford D. Simak (μυθιστορήματα ηρωικής φαντασίας), και Bob Peak (τέχνη από την ταινία Excalibur), και Sweets to the Sweet (ο Robert Bloch στην οθόνη), και Richard Powers (ψυχεδελικοσουρεαλιστική τέχνη εξώφυλλων φαντασίας), και: ακόμα περισσότερα στο LinX...

 

Η Πολιτική της Φανταστικής Λογοτεχνίας


Η φανταστική λογοτεχνία είναι γεμάτη μονάρχες, ευγενείς, και αριστοκρατία. Το ίδιο (παραδόξως;) ισχύει και για την επιστημονική φαντασία (ή, μήπως, θα έπρεπε απλά να την πούμε φαντασία στο διάστημα;), όπως στο Dune του Herbert, ή, για ένα ακόμα πιο παλιό παράδειγμα, όπως στο Princess of Mars και τις συνέχειές του, του Burroughs. Σε όλα αυτά τα βιβλία έχουμε βασιλιάδες και βασίλισσες, πρίγκιπες και πριγκίπισσες, και κάθε είδους τρελό ή ηρωικό αριστοκράτη.

Πολλοί έχουν – εύλογα, ίσως – αναρωτηθεί γιατί. Γιατί, βρε παιδιά, τόση αριστοκρατία στη φανταστική λογοτεχνία; Γιατί ένα τέτοιο ξεπερασμένο πολιτικό σύστημα;

Για το Dune, συγκεκριμένα, είχα διαβάσει κάποιον να σχολιάζει ότι η κοινωνία του είναι «οπισθοδρομική». Και ίσως όντως να είναι... Δηλαδή, αναλογιστείτε: αυτοί οι άνθρωποι ταξιδεύουν στο διάστημα, αλλά ακόμα έχουν δούκες και βαρόνους; Δεν έχουν αντιληφτεί την έννοια της δημοκρατίας; Μαλάκες είναι;

Δε νομίζω, όμως, ότι όσοι σκέφτονται έτσι σκέφτονται σωστά ακριβώς. Η φανταστική λογοτεχνία (περιλαμβάνοντας και αυτή που είναι στο διάστημα, ή σε άλλους πλανήτες) δεν υποτίθεται ότι είναι για να σχολιάσει την κοινωνία, ή για να μεταδώσει κοινωνικές ή πολιτικές αξίες. Ανέκαθεν ο σκοπός της φανταστικής λογοτεχνίας ήταν να μας κάνει να βιώσουμε συναρπαστικές περιπέτειες σε μαγευτικούς κόσμους.

Και δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με δημοκρατικό πολίτευμα, ρε άνθρωπε; Γιατί;

[Συνέχισε να διαβάζεις]